JOSUÉ

=JOSUÉ:=

Josué, excepto el final que según el consenso de algunos teólogos lo escribió el sumo sacerdote Finees, testigo ocular de los hechos descritos allí.
 * Autor: **

Canaán, también llamada la tierra prometida, que ocupaba casi el mismo territorio de lo que hoy en día es Israel
 * Marco Histórico: **

«Pasad por en medio del campamento y mandad al pueblo, diciendo: Preparaos comida, porque dentro de tres días pasareis el Jordán para entrar a poseer la tierra que Jehová vuestro Dios os da en posesión» (1.11).
 * Versículo Clave: **

Josué, Rahab, Acan, Finees, Eleazar
 * Personas Claves: **

Jericó, Hai, monte Ebal, monte Gerizim, Gaba6n, Gilgal, Silo, Siquem
 * Lugares Claves: **

De un total de más de un millón de personas, Josué y Caleb fueron los únicos que salieron de Egipto y entraron a la tierra prometida.
 * Características Particulares: **

**El Contenico dellibro:** El Libro de Josué proporciona una descripción general de las campañas militares para conquistar el área de la tierra que Dios había prometido. Después del éxodo de Egipto y los subsecuentes cuarenta años de vagar por el desierto, la recién formada nación está ahora lista para entrar en la Tierra Prometida, conquistar a los habitantes y ocupar el territorio. La descripción que tenemos aquí, nos da abreviados y selectos detalles de muchas de las batallas, así como la manera en la tierra fue conquistada, y la forma en que fue dividida en áreas tribales. El Libro de Josué continúa la historia de los israelitas después de su éxodo desde Egipto. El libro narra los aproximadamente 20 años del liderazgo de la gente por Josué, después de que Moisés lo ungiera al final de Deuteronomio. Las divisiones de los veinticuatro capítulos del Libro de Josué pueden resumirse de la siguiente manera. Capítulos 1-12: La entrada y conquista de la Tierra Prometida. Capítulos 13-22: Instrucciones para distribuir las porciones de la Tierra Prometida. Capítulos 23-24: Discurso de despedida de Josué

El libro de Josué relata acontecimientos de la historia de Israel ocurridos duran­te el siglo XIII a. de J.C. cuando oleajes de pueblos nómadas del desierto en Oriente y los pueblos de Europa Central y del Norte (ilirios, dorios y frigios) llegaron a poner en jaque a los imperios de los heteos, asirios, babilonios y egipcios los cuales con­formaban lo que algunos historiadores han llamado un triángulo geográfico que equilibraba las fuerzas sociales en el Medio Oriente. Al parecer durante el período 1224–1204 a. de J.C. los hebreos ya se encontra­ban en Canaán, aunque no existen acuerdos precisos sobre las fechas. Lo que se puede afirmar, sin lugar a muchas dudas, es que durante la segunda mitad del si­glo XIII los hebreos fueron parte de un movimiento poblacional que fue generalizado en esta parte del Medio Oriente como consecuencia de la crisis de los imperios an­tes mencionada. Las características de este período son: <span style="font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;">(1) Inestabilidad política debido a la irrupción de nuevos pueblos en territorios caracterizados por la estructuración de la sociedad alrededor del modelo de ciuda­des y sistemas tributarios. Este modelo entra en crisis debido a levantamientos de sectores sociales marginados de la ciudad y que principalmente se concentraban en las labores agrícolas. Canaán se encuentra dividida por querellas internas entre los reyes de pequeñas ciudades y azotada por la explotación de los egipcios que, a su vez, entran en una crisis irreversible para el imperio. <span style="font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;">(2) Auge del hierro, que es comercializado por vez primera por los hititas. El uso de este metal se va generalizando para la elaboración de armas que permitirá, a quienes las utilizan, imponerse sobre los otros pueblos. Una nueva época va a co­menzar en la historia, la edad del hierro.
 * <span style="font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;">Contexto Histórico: **

**<span style="font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;">UBICACIÓN DEL RELATO DE JOSUÉ EN LA HISTORIA DE ISRAEL: ** <span style="font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;">Se ha tratado de ubicar este libro en el contexto histórico de Israel de varias ma­neras. Sin embargo, parece ser que lo más útil es colocarlo en una cronología de los principales eventos de la historia de Israel (E. J. Hanlim): <span style="font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;">(1) Cerca del año 1200 a. de J.C.: El pueblo dirigido por Josué cruza el Jordán y comienza a tomar posesión de la tierra. Esto es congruente con levantamientos ocu­rridos en Canaán contra el sistema de ciudades-Estado. <span style="font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;">(2) 1150–1000 a. de J.C.: Los eventos ocurridos con el arribo a Canaán son conmemorados en la fiesta anual en Gilgal. <span style="font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;">(3) 1000–922 a. de J.C.: David y Salomón incorporan el territorio cananeo con su pueblo dentro del reinado israelita. Los cananeos, es decir los que no fueron some­tidos en principio, llegan a ser “israelitas”. Los límites tribales, listas de ciudades, aldeas y ciudades levíticas son usadas para describir lo que fue la organización bajo Josué. <span style="font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;">(4) Cerca del 900 a. de J.C.: El “narrador”, el autor de una primera versión del libro de Josué (caps. 2–12), del Norte reúne los relatos asociados con Gilgal, Jericó, Hai y Gabaón para hacer claro que Josué el efraimita es el sucesor de Moisés y fue el único que dirigió a Israel para poseer la totalidad de la tierra dada por Dios. Qui­zá en este sentido hay cierta oposición a reconocer el papel central de David en la historia de Israel. <span style="font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;">(5) 800–700 a. de J.C.: La sociedad israelita, tanto en el reinado del Norte como en el del Sur, es un fiel reflejo de la sociedad cananea antes de Josué. Los profetas Amós, Oseas, Miqueas e Isaías llaman al pueblo al arrepentimiento y a un recono­cimiento de que en el pasado Dios había formado un pueblo caracterizado por la justicia. Asiria derrota el reino del norte y el territorio de Transjordania, que era parte de Israel durante el gobierno de David y Salomón. Muchos israelitas fueron deportados. Ezequías dirige un movimiento de reforma, parte de la cual incluye a los sacerdotes levíticos del Norte. La reforma consiste en gran parte en una nueva presentación de las enseñanzas mosaicas y esto último llega a ser lo que conocemos como el libro de Deuteronomio. <span style="font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;">(6) 700–587 a. de J.C.:El reino corrupto de Manasés trae de nuevo el modelo ca­naneo a la vida del pueblo, así como la influencia de los asirios crece en gran medi­da. En medio de la persecución el grupo de reforma continúa su trabajo. Asciende Josías al trono pero siendo aún muy joven el grupo de reforma dirige el gobierno. Se instituye una purga de la religión de las prácticas cananeas y asirias, y se hace un esfuerzo por recuperar el territorio perdido y en poder de los asirios. El “maestro”, el más probable autor del libro de Josué, escribe una nueva versión con base en lo que ya había escrito el “narrador”. Su propósito es presentar a Josué como el mode-lo de líder que necesita el pueblo de Jehovah, para lo cual se prepara Josías. <span style="font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;">(7) 587–538 a. de J.C.: La historia de Josué es una inspiración para muchos is­raelitas quienes anhelan un retorno a esa tierra que poseyeron sus antepasados desde el exilio.

**<span style="font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;">El Período de Hierro: ** <span style="font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;"> La técnica de la forja del hierro constituyó durante largas décadas el secreto de ciertos pueblos. Los que lo introdujeron a la tierra de Canaán fueron los filisteos, quienes a su vez lo aprendieron de los heteos durante los años que pasaron por Turquía rumbo al sur, a la tierra de Canaán y Egipto. Por mucho tiempo la preparación de instrumentos de hierro fue monopolio de los filisteos, quienes cuidaron celosamente que el secreto no fuera aprendido por los israelitas. Es así que en 1 Samuel 13:19 está escrito: “En toda la tierra de Israel no había un solo herrero, porque los filisteos habían dicho: ‘No sea que los hebreos se hagan espadas o lanzas’ ”. <span style="font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;">A comienzos del Período de Hierro pertenecía aquella famosa cama de hierro del gigante Og, rey de Basán, que por mucho tiempo fuera conservada como pieza de museo en Rabá según se nos cuenta en Deuteronomio 3:11. Sus 4 m de largo por 1,80 m de ancho hacían de ella una verdadera cama gigante. Pero quizás, llamaba más la atención el material de que estaba hecha. ¡Solo un rey podía darse el lujo de dormir en una cama de hierro! <span style="font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;">El Período de Hierro abarca desde el año 1230 hasta el año 586 a. de J.C. El Período de Hierro termina en la arqueología de Israel con la caída de Jerusalén ante las huestes de Nabucodonosor, rey de Babilonia, en el año 586 a. de J.C. Ocurrió tras el reinado del último rey de la dinastía de David: Sedequías (597-587). La Biblia nos narra acerca de estos acontecimientos en 2 Reyes 24:18—25:21; 2 Crónicas 36:11-21; y Jeremías 37:1, 2; 39:1-10; 52:1-30. Una importante documentación extrabíblica relativa a los últi­mos momentos antes de la caída de Jerusalén constituyen las Cartas de Laquis, la corres­pondencia que los jefes de los ejércitos de Judá mantenían informándose mutuamente acerca del avance de las fuerzas de Nabucodonosor. Mientras ocurren estos acontecimientos en el reino de Judá, el territorio del que fuera el reino del norte es evacuado con lo más selecto de su población que fuera llevada en cauti­verio por los conquistadores asirios.


 * BOSQUEJO DEL LIBRO**

**I. Preparándose para recibir la herencia 1.1-5.15** A. La selección de un jefe militar 1.1-18 B. Preparación del ejército para la batalla 2.1-5.15 **II. En posesión de la herencia 6.1-12.24** A. El territorio central 6.1-8.35 B. El territorio meridional 9.1-10.43 C. El territorio septentrional 11.1-15 D. Panorama de las conquistas 11.16-12.24 **III. División de la herencia 13.1-22.34** A. Distribución de la herencia 13.1-21.45 B. Discusión sobre el futuro 22.1-34 **IV. Discurso final y muerte de Josué 23.1-24.33** A. Josué aconseja a los líderes 23.1-16 B. Josué reta al pueblo 24.1-28 C. Josué muere 24.29-33.
 * 1) Josué escucha el llamado 1.1-9
 * 2) Josué da la orden 1.10-15
 * 3) Josué recibe aliento 1.16-18
 * 1) Colocación del pueblo en orden de batalla 3.1-5.1
 * 2) Preparación de las tropas para la guerra 5.2-12
 * 3) Convencer a un líder para que actué como servidor 5.13-15
 * 1) La obediencia rinde fruto: Jericó es conquistada 6.1-27
 * 2) El pecado acarrea la derrota: Acin 7.1-26
 * 3) El arrepentimiento trae consigo la victoria: Hai 8.1-29
 * 4) La Ley trae bendiciones: el monte Ebal y el monte Gerizim 8.30-35
 * 1) El engafo trae servidumbre: los moradores de Gabaón 9.1-27
 * 2) Los milagros traen la salvación: los amorreos 10.1-43
 * 1) Los territorios 11.16-23
 * 2) Los reyes 12.1-24
 * 1) Porciones aún no conquistadas 13.1-7
 * 2) Porciones adjudicadas a Rubén, Gad y Manases 13.8-33
 * 3) La tierra al occidente del Jordán 14.1-5
 * 4) Una porción para Caleb 14.6-15
 * 5) Una porción para Judá 15.1-63
 * 6) Una porción para Efraín y Manases 16.1-17.18
 * 7) Porciones de las restantes tribus 18.1-19.48
 * 8) Una porción para Josué 19.49-51
 * 9) Las ciudades de refugio y los levitas 20.1-21.42
 * 10) Epilogo 21.43-45
 * 1) Una bendición para las tribus del Este 22.1-9
 * 2) Clarificación del asunto del altar 22.10-34


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