SOFONÍAS

= **SOFONÍAS** =


 * Autor: **Sofonías.

Reinado del Rey Josías del Reino de Juda, en unas fechas comprendidas entre 630-622 A. de C.
 * Periodo que abarca: **

Sofonías vivió en una época de franca decadencia y de pronunciada disolución social y moral, cuando el mundo estaba experimentando bruscos y rápidos cambios en lo general.
 * Marco Histórico: **


 * Contenido: ** El libro de Sofonías posee breves mensajes pronunciados o escritos durante los días de preparación para la reforma religiosa emprendida por Josías. En lenguaje muy enérgico, anunció la venida del día de destrucción contra todos los que habían pecado.

La gran potencia de Asiria, que había logrado mantener un poderío casi invencible desde que surgió como monarca del mundo, con Tiglat Pileser, a la cabeza en 745 A. de C., perdió rápidamente sus dominios. Cuando Asurbanipal murió en 626 A. de C., con él, prácticamente moría el Imperio Asirio. Para este tiempo, Nabopolasar, rey de Babilonia, había logrado hacer de esta nación, una genuina potencia que estaba perfectamente capacitada desde el punto de vista militar para ejercer la supremacía de todo el este. Aunque Nínive, capital de Asiria, no cayó sino hasta 612 A. de C., en verdad Babilonia era de hecho y de derecho, la Señora del Mundo. La unión de las armas de los medos, de los scytas y de los babilonios, ocasionaron una poderosa conmoción en el mundo. No era por supuesto cosa pequeña, ver la abrupta agonía y muerte de un imperio y el resurgimiento de otro a la vida. Sofonías, el profeta bisoño estaba presenciando todos estos acontecimientos en torno suyo. Josías llegó al trono de Judá, después de la muerte de Manasés y Amón. Sería tarea verdaderamente ardua, describir los graves efectos que el reinado del impío Manasés dejó en el pueblo. La nación estaba hundida en el gentilismo, las prácticas del paganismo y del culto idolátrico, normaban la conducta diaria de la nación. El culto verdadero de Jehová, el Dios vivo, estaba relegado al olvido. Los efectos de la bajeza moral del pueblo, se exhibían en todas partes. Los príncipes de Judá degeneraron a tal grado, que el ejercicio de la justicia llegó a ser algo imposible. La opresión, la injusticia y la violencia, eran los resultados naturales y lógicos de la conducta desordenada y licenciosa de los reyes anteriores, problemas a que tuvo que hacer frente el nuevo rey Josías. Este no esperaba hacer mucho en un pueblo tan estrechamente adherido al paganismo reinante. Habían pasado ya dos generaciones desde la actuación del buen profeta Isaías y del magnífico rey Ezequías. Ningún otro profeta se había levantado para revelar las profundidades de la voluntad divina al pueblo. La corte se oponía sistemáticamente a toda clase de predicación restrictiva y enmendatoria de los profetas verdaderos, entre tanto que se deleitaba con la lisonjera y aduladora predicación de los profetas mercenarios. El pueblo había sido estimulado por tantas cosas tan falsas que se había endurecido a cualquier otro estímulo. En la descripción que Sofonías hace de la ciudad de Jerusalem, dice que el pueblo era ignorante; los gobernantes, rapaces; la corte, sin misericordia; los profetas, traidores y los sacerdotes, profanos. Era una época sombría para la tierra, otrora de promisión. Josías dedicó todo su esfuerzo a limpiar la casa de Dios de todo inconveniente religioso, y a hacer que el extraviado pueblo de Judá volviera a la adoración verdadera. En el curso de las reparaciones hechas al Templo, se halló lo que un poquito después produjo una poderosa y estable impresión en el pueblo y en el propio rey: el hallazgo de un libro, el libro de la Ley, en el cual Dios había dado a su pueblo, en mejores tiempos, todas las instrucciones necesarias para conducir correctamente todos los aspectos de la vida. El joven rey Josías, comprendió desde luego, el alcance y significación del libro. Había en esos días una mujer profetiza llamada Huldah la cual fue consultada sobre este hallazgo y Dios dio palabra por ella al rey. Como resultado inmediato de la lectura del libro de la ley, se emprendió la obra de reformación religiosa, que halló buena acogida en el pueblo. Los ídolos, las imágenes, las enramadas, lugares de adoración, los altares paganos y sus abominaciones, fueron destruídos unos, y abandonados otros. El gran esfuerzo reformador había dado ópimos frutos. Fue indudablemente una grande empresa que unificó grandemente el reino. El único peligro de fracaso estaba ahora en el hecho de que aquella reforma religiosa no hubiera llegado hasta lo más profundo de la vida: el alma. Como quiera que sea, aquel fue un gran suceso que mucho acredita a aquel rey de alma celosa y joven. No estamos en condiciones de poder decir con precisión cuál fue la participación de Sofonías y de Jeremías en el movimiento reformador. Ambos estaban tan profundamente interesados en la reforma, y en el deseo de que la tierra de Israel estuviera completamente limpia de idolatría y en que hubiera un verdadero retorno a Dios. Jeremías era en esos días un joven apacible y piadoso cuya participación en esta obra le valió la aceptación y la confianza de su pueblo. De una cosa, sin embargo, podemos estar seguros, y es ésta: que tanto Jeremías como Sofonías, apoyaron con todo su entusiasmo la digna tarea emprendida por el rey Josías, ayudándolo en todo lo posible a la realización de las órdenes regias tendientes a restaurar el culto de Jehová. Esta fue posiblemente, la mejor época de actividades proféticas de Sofonías partiendo de 625 A. de C.
 * Contexto Historico: **

En el párrafo inicial de su obra predice la eliminación de todos aquellos que se han entregado a la adoración de los ídolos. El gentilismo y la idolatría, deben ser barridos de la tierra de Israel. Jehová no puede consentir tales abominaciones. En el capítulo 1:14–18, se describe cómo la ira de Dios se derramará quemante sobre toda la tierra infestada de idolatría, con peculiar furia sobre los habitantes de Jerusalem. El día de Jehová, será de espantosa retribución. Todo el pueblo temblará ante la presencia de Jehová. En el capítulo 2 el profeta comienza con un llamado urgente al arrepentimiento (2:1–3), hablando de la posibilidad de que algunos puedan escapar de la ira justa de Jehová. Nadie podría impedir el castigo anunciado sobre la nación, salvo un genuino arrepentimiento y un auténtico retorno al Señor. Después (2:4–15), Dios tornaría su ira, expresada en castigos, sobre algunas de las naciones vecinas, como Filistia, Moab, Amón, Etiopía y Asiria, con muy duro trato y destrucción. En el día de su ira, no dejaría el Señor a nación alguna sin castigo. En el capítulo 3 el profeta vuelve su mirada a su ciudad natal, con una amenaza segura. Judá había sido obstinada y rebelde. El profeta expone a la luz de la justicia y santidad de Jehová, los pecados de Judá. El llamado al arrepentimiento hecho a sus vecinos, parece haber caído en oídos sordos. Luego afirma el profeta que el remanente de los temerosos en Dios, no sufrirá daño alguno, por cuanto su Dios los protegerá. Estas gentes salvadas del peligro, constituirían el rebaño de Dios que estaría siempre en su presencia. Las promesas de salvación dadas por Dios al través de este remanente, es una de las características espirituales sobresalientes en el mensaje de los profetas. Sofonías suplica a Dios que la paciencia se prolongue hasta que sea hallada una doble razón de castigo, o una oportunidad más de arrepentimiento. Los gentiles deben ser juzgados y destruídos, entretanto que Judá tiene para sí un remanente de pueblo santo que será motivo de bendición sobre ella de parte de Dios. El grupo de redimidos volverá con sus ofrendas a Sión, se establecerá en la tierra para deshacer las transgresiones. Cuando quede este pueblo finalmente establecido en su tierra, con Dios como centro de su vida, Sión llegaría a ser un canto en el corazón de las naciones y una plegaria muda en el alma de cada creyente. Estos cantos de liberación y regocijo, son una adecuada conclusión del libro de Sofonías.
 * El mensaje **

1. Lo que el hombre crea acerca de Dios, determinará su conducta, su presente y su futuro. 2. Es una verdad universal, que cada uno es según el dios a que adora y sirve. 3. La vida es un asunto tan serio, que debería ser usada en los esfuerzos más elevados y en las empresas más nobles. 4. La ira de Dios, es cosa terriblemente indescriptible, cuando cae sobre el hombre, a causa de los pecados. 5. Las advertencias ardientes, son seguramente necesarias, para hacernos regresar a la presencia de Dios. 6. El Señor asegura que todos los que humildemente le busquen, estarán seguros en él, el día de la destrucción. 7. Los ministros del Señor, deben poner especial énfasis en la naturaleza espiritual del reino de Dios. 8. Las promesas de gozo, desplazan a la lamentación; la tranquilidad seguirá a la tormenta, trayendo consuelo a los corazones atribulados. 9. El día de Jehová, día de ira, es inevitable para los hombres de cualquier raza. 10. Los propósitos de Dios, no están al servicio de la venganza, sino de la pureza y refinamiento espiritual de los que son salvos, o habrán de serlo.
 * Lecciones practicas de valores que permanecen: **

** BOSQUEJO DEL LIBRO: **
1:1–18. Una declaración de retribución. 2:1–3:8. Una exhortación al arrepentimiento. 3:9–20. Una promesa de redención.

** ÉPOCA DE SOFONÍAS: **
636 623 ||  |||||||||| 605 **Daniel** 536 || 620 609 |||||||| **Ezequiel** 593 559> ||
 * ** 720 ** || ** 710 ** || ** 700 ** || ** 690 ** || ** 680 ** || ** 670 ** || ** 660 ** || ** 650 ** || ** 640 ** || ** 630 ** || ** 620 ** || ** 610 ** || ** 600 ** || ** 590 ** || ** 580 ** || ** 570 ** || ** 560 ** ||
 * ** Reyes de Asiria ** ||  ||   ||||||||||  669 **Asurbanipal** 633  |||||||| ** Asuretililani ** 633-629 ||   ||   ||   ||
 * ^  ||   ||   ||||||||||^   |||||| **Sinsariscún** 629 612 |||||||| **Asurubalit** 612-609 ||
 * **Reyes de Babilonia** ||  ||   ||   ||   ||   ||   ||   ||   ||   ||   |||||||| Caída de Nínive 612 ||
 * ^  ||   ||   ||   ||   ||   ||   |||||| **Nabopolasar** 626 605 |||||||||| 605 **Nabucodonosor** 562 ||
 * **Reyes de Judá**(Reino del Sur) ||  ||   ||   ||   ||   ||   ||   ||   ||   ||   |||||||| **Joaquín** 3 months ||
 * ^  ||   ||   ||   ||   ||   |||||| **Amón** 642-640 ||   |||||||| **Joacaz** 3 months ||   ||
 * ^  |||||||||||| **697 Manasés 642** |||||| 640 **Josías** 609 |||||| **Joakim** 609-597 |||| Judá llevada cautiva a Babilonia por Nabucodonosor ||
 * ^  ||||||||||||^   ||||||^   |||||| **Sedeqiías** 597-586 ||||^   ||
 * **Sofonías y los profetas de su época** (Reino del Sur) ||  ||   ||   ||   ||   |||||| **SOFONÍAS**
 * ^  ||||||||||||^   ||||||^   |||||| **Sedeqiías** 597-586 ||||^   ||
 * **Sofonías y los profetas de su época** (Reino del Sur) ||  ||   ||   ||   ||   |||||| **SOFONÍAS**
 * **Sofonías y los profetas de su época** (Reino del Sur) ||  ||   ||   ||   ||   |||||| **SOFONÍAS**
 * ^  ||   ||   ||   ||   ||   ||||||^   |||| **Habacuc**
 * ^  ||   ||   ||   ||   |||||||| 650 **Nahúm** 620 ||||^   ||||||||^   ||
 * ^  ||   ||   ||   ||   ||   ||   |||||||||||||| 627 **Jeremías** 574 ||   ||
 * ** 720 ** || ** 710 ** || ** 700 ** || ** 690 ** || ** 680 ** || ** 670 ** || ** 660 ** || ** 650 ** || ** 640 ** || ** 630 ** || ** 620 ** || ** 610 ** || ** 600 ** || ** 590 ** || ** 580 ** || ** 570 ** || ** 560 ** ||
 * ** 720 ** || ** 710 ** || ** 700 ** || ** 690 ** || ** 680 ** || ** 670 ** || ** 660 ** || ** 650 ** || ** 640 ** || ** 630 ** || ** 620 ** || ** 610 ** || ** 600 ** || ** 590 ** || ** 580 ** || ** 570 ** || ** 560 ** ||

Yates, K. M., & Corona, S. (2002). //Los profetas del Antiguo Testamento// (237). El Paso, TX: Casa Bautista De Publicaciones.


 * ===encuentre Información del libro de Sofofías en Wikipedia haciéndo clic aquí.===


 * ==** __Sofonías en varias versiones Biblia Gateway :__ **** 1 2 3 **==

ENLACE A DEUTERONOMIO || ENLACE A RUT || ENLACE JOSUÉ ||