DEUTERONOMIO

=**DEUTERONOMIO**=

Moisés, generalmente aceptado.
 * Autor: **

Derivado dos palabras griegas, **deuteros**, que significa "segunda", y **nomos**, "ley"
 * Nombre: **

La generación pasada de Israel había muerto en el desierto; por lo tanto era importante que la ley fuera repetida y expuesta a la nueva generación antes de que entrara a la Tierra Prometida.
 * Marco Histórico: **

Una serie de discursos y exhortaciones dados por Moisés en las llanuras de Moab, antes de cruzar el Jordán.
 * Contenido: **

Un recuento de las leyes proclamadas en el Sinaí, con un llamado a la obediencia, mezclado con un repaso a la experiencia de la generación pasada.
 * Tema Principal: **

El requisito clave de la obediencia.
 * Pensamiento Clave: **

La forma hebrea Debarim ("palabras") es el título del quinto libro del [|Pentateuco]. [Septuaginta|La Septuaginta] lo llamó Deuteronomio. El significado de este término griego es, propiamente, "segunda ley", aunque debe observarse que, aplicado al presente libro, no cabe entenderlo en el sentido de una ley diferente de la "primera" (la mosaica), sino de una repetición de ella.
 * El título **

La llegada de los israelitas a tierras de Moab es el hecho que prácticamente señaló el final del recorrido iniciado en Egipto cuarenta años atrás (1.3). Las llanuras de Moab, al este del Jordán, fueron la última etapa de aquel larguísimo recorrido, en el curso del cual fueron cayendo, uno tras otro, los miembros del pueblo que habían vivido los tiempos de esclavitud y que luego, colectivamente, habían protagonizado el drama de la liberación (1.34–39; cf. Nm 14.21–38). Ese fue el castigo de la pertinaz rebeldía de Israel: que, «exceptuando a Caleb hijo de Jefone y a Josué hijo de Nun», ninguno de quienes pertenecían a la generación del éxodo entraría en Canaán. Ni siquiera el propio Moisés, el fiel guía, legislador y profeta (1.34–40; 34.1–5; cf. Nm 14.21–38). En Moab, frente a Jericó, comprendiendo que ya estaba muy cerca el término de su vida, «resolvió Moisés proclamar esta ley» al pueblo (1.5). Lo reunió, pues, por última vez, para entregarle lo que podría llamarse su "testamento espiritual". Ante «todo Israel» (1.1), Moisés evocó los años vividos en común, instruyó a los israelitas acerca de la conducta que habían de observar para ser realmente el pueblo de Dios y les recordó que su permanencia en la Tierra prometida dependía de la fidelidad con que observaran los mandamientos y preceptos divinos (8.11–20).
 * <span style="font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;">Situación Histórica **

<span style="font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;">El Deuteronomio (=Dt), al igual que otros textos de carácter normativo recogidos en el Pentateuco, pone de manifiesto lo que Dios requiere de su pueblo escogido. Y lo hace disponiendo concretamente el mandamiento que Jesús calificó de "principal": «Amarás a Jehová, tu Dios, de todo tu corazón, de toda tu alma y con todas tus fuerzas» (6.5; cf. Mc 12.30). Estas palabras son la médula espinal de todo el discurso mosaico, que ahora asume un carácter más personal que cuando el pueblo lo escuchaba en el Sinaí (llamado «Horeb» en Dt, salvo en 33.2), porque allí Moisés se limitó a transmitir lo que recibía de Dios, mientras que en Moab se expresa en primera persona, para, en su calidad de profeta (18.15–18), revelarle al pueblo la voluntad del Señor (4.40; 5.1–5, 22–27; 28.1). El Deuteronomio pone de relieve esta imagen de Moisés mediante frases introductorias como: «Estas son las palabras que habló Moisés a todo Israel» (1.1; cf., p.e., 1.3, 5; 4.44; 5.1). Un lugar destacado ocupa en el libro el llamado "código deuteronómico" (cap. 12–26), que comienza con una serie de «estatutos y decretos» (12.1) relativos al establecimiento de un solo lugar de culto, de un solo santuario, al que todo Israel estaría obligado a acudir: «El lugar que Jehová, vuestro Dios, escoja entre todas vuestras tribus... ese buscaréis, y allá iréis» (12.5; cf. v. 1–28). A este núcleo de carácter legal, que aparece precedido de los dos grandes discursos de cap. 1.6–4.40 y 5.1–11.32, lo siguen algunas disposiciones complementarias (p.e., en cap. 31, el nombramiento de Josué como sucesor de Moisés), y también advertencias y exhortaciones de índole varia (cap. 27–31). Los últimos capítulos contienen el "cántico de Moisés", las "bendiciones a las doce tribus" (cap. 32–33), la muerte de Moisés (34.5) y su sepultura en un ignorado lugar de Moab (34.6).
 * <span style="font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;">El contenido del libro **

<span style="font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;">La especial relación que Dios establece con su pueblo es sin duda la proclamación que el Deuteronomio subraya con mayor énfasis. Jehová, ciertamente, es el Dios creador del cielo y de la tierra (10.14); pero, sobre la exclusiva base de su amor, escogió Dios a Israel para establecer con él una particular alianza. Antes que el propio Israel fuera llamado a la existencia, ya Dios lo había elegido en los patriarcas Abraham, Isaac y Jacob, a quienes prometió que sus descendientes heredarían la tierra de Canaán (6.10; 7.6–8). El cumplimiento de la promesa está permanentemente contemplado en el horizonte del Deuteronomio, al evocar, por una parte, los hechos que pusieron fin a la esclavitud de Israel en Egipto y, por otra, los muchos prodigios de que el pueblo fue testigo durante los años del desierto. Y ahora, junto a la margen oriental del Jordán, cuando ya el cumplimiento de la promesa está a punto de convertirse en una espléndida realidad, Moisés exhorta a los israelitas a que libremente se atengan al compromiso a que el pacto de Dios los obliga: «Os he puesto delante la vida y la muerte, la bendición y la maldición; escoge, pues, la vida, para que vivas tú y tu descendencia, amando a Jehová, tu Dios, atendiendo a su voz y siguiéndolo a él» (30.19–20). Al amor de Dios, Israel debe corresponder con su entrega total y sin reservas, acatando la divina voluntad: «Amarás, pues, a Jehová, tu Dios, y guardarás sus ordenanzas, sus estatutos, sus decretos y sus mandamientos, todos los días» (11.1).
 * <span style="font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;">El mensaje **

Cuatro Discursos de Moisés
 * BOSQUEJO DEL LIBRO:**

__**I. Primer Discurso de Moisés 1:1–4:43**__

Introducción: Tiempo (Horeb + 40 años) y Lugar (Moab) 1:1-5

Últimas instrucciones en el Horeb (= Sinaí) 1:6-18

Incredulidad en Cades 1:19-33

Instrucciones de YaHVéH en Cades 1:34-46

De Cades al torrente Arnón 2:1-25

Conquista del reino de Sijón 2:26-37

Conquista del reino de Og 3:1-11

Reparto de Transjordania 3:12-17

Últimas disposiciones de Moisés 3:18-29

La apostasía tras Baal Peor y la verdadera sabiduría 4:1-8

La revelación del Horeb y sus exigencias 4:9-20

Perspectivas de castigo y de conversión 4:21-31

Grandeza de la elección divina 4:32-40

Las tres ciudades de asilo al oriente del Jordán 4:41-43

__**II. Segundo Discurso de Moisés 4:44–28:68**__

Prefacio, Decálogo, Cuatro Sermones (5:1; 6:4; 9:1; 10:12) 4:44–11:32

El Código Deuteronómico (Leyes, estipulaciones del pacto) 12:1–26:15

(Æ detallado abajo; ver Olson 1994:64, Diez Mandamientos)

Fin del Segundo Discurso 26:16–28:68

Israel, pueblo de Dios 26:16-19

Inscripción de la Ley y doce maldiciones 26:16–27:26

Las Bendiciones prometidas al obediente 28:1-14

Las maldiciones 28:15-46

Perspectivas de guerra y de destierro 28:47-68

__**III. Tercer Discurso de Moisés: la alianza en Moab 28:69–30:20**__

Prólogo histórico 28:69–29:8

La alianza 29:9-20

Perspectivas del destierro (587/86-538 a.C.) 29:21-28

Vuelta de destierro y conversión 30:1-14

Los dos caminos 30:15-20

__**IV. Cuarto Discurso: Últimos hechos y Muerte de Moisés 31:1–34:12**__

Provisiones de Continuidad: Josué y la Preservación de la Ley 31:1-27

Canto de Moisés 31:28–32:52

Bendiciones de Moisés 33:1-29

Muerte de Moisés //Muerte del Rey Josías, 609 a.C., 2 Cron. 35) 34:1-12


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 * ===Lea en el diccionario todo acerca del libro de Deuteronomio===


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